هناك ، وحتى بعد سن البلوغ ، لا يحق لهم الجلوس أو المشاركة في تناول الطعام بحضور الأب إلا بعد الحصول على إذن منه . وبينما يعتبر الأبناء في المدن ، حتى بعد الزواج جزءا من بيت الأب وتابعين له ، ويبقون في كثير من الأحيان مقيمين في بيت أبيهم ، فإن البدوي الشاب يسعى بأقصى سرعة ممكنة إلى تأسيس بيت خاص به وإلى الاستقلال عن أبيه « 1 » ، الأمر الذي يتحقق له بسهولة بسبب بساطة الحياة . إذ إن الحصول على خيمة أسهل من الحصول على بيت ، وتأمين مستلزمات الحياة ، وخاصة المواشي التي تلعب دور النقود السائلة ، يتم بسهولة عن طريق الغزو الذي تدرب عليه منذ طفولته . ولكن عند مغادرة بيت الأهل لا يحدث انقطاع بين الأبناء وأبيهم ، بل يواصلون العيش بالقرب منه ويضربون خيامهم إلى جانب خيمته ويتبعونه في جميع المسائل الهامة . [ مكانة المرأة البدوية ] كما أن مكانة المرأة البدوية مختلفة تماما عن مكانة المرأة المدنية . فهي وإن كانت أيضا ، حسب عادة شرقية قديمة ، لا يسمح لها بدخول قسم الرجال من الخيمة فإنها تستشار في مختلف المسائل ويلقى رأيها أذنا صاغية في كثير من الأحيان وحتى في أكثر القرارات أهمية . ولا يزال الناس في بوادي ما بين النهرين يتحدثون حتى اليوم عن الدور الذي لعبته إحدى نساء الشيخ صفوق ، أم عبد الكريم وعبد الرزاق وفارس ، في تاريخ شمر « 2 » . وأودّ التذكير أيضا بأم ذبلان التي عرفت كيف تؤثر على ابنها بطريقة حاسمة وقدمت لي بذلك خدمة جليلة « 3 » . لكن احترام المرأة لدى البدوي يزداد بشكل خاص عندما تنجب له ولدا . ومما يظهر أهمية الأمومة بشكل بارز أن المرأة تنادى في هذه الحالة من زوجها ومن بقية أفراد القبيلة ليس باسمها الأصلي وإنما باسم ابنها ، أي باسم أم فلان ، وخاصة إذا ما كانت زوجة شيخ « 4 » . وتحظى المرأة باحترام كبير حتى من العدو ، ويعدّ من واجبات الشرف أن يعاد لامرأة البدوي الذي تعرض للنهب خلال غزوة

--> ( 1 ) انظر ولشتيت ، رحلات في البلاد العربية ، الجزء الأول ، ص 110 وما بعدها . ( 2 ) انظر الفصل الثاني أعلاه ، الصفحة 83 . ( 3 ) انظر الجزء الأول من هذا الكتاب ، الفصل السادس ، ص 260 . ( 4 ) وهذا ما يحدث أيضا في المدن ، ولكن هنا غالبا لدى الناس من الطبقات الأدنى .